Tragedi Viking melanggar Andalus

Tragedik Viking

Siapakah bangsa Viking?

Secara umum, Viking merupakan satu klan yang berasal dari Utara Eropah disekitar wilayah Scandanivian kini iaitu Sweden (Swedish)[1], Denmark (Danish)[2] dan juga Norway (Norwegian)[3]. Mereka dikenali dengan pelbagai identiti seperti Northmen bermaksud orang dari utara, lordemanos atau lodimanos dirujuk pada dunia Kristian[4], Rus menurut catatan Ahmad Ibn Fadlan[5], dan Majus[6] menurut Muslim di Andalus yang merujuk kepada kaum menyembah api dan pagan.

Viking meluaskan pengaruhnya pada abad ke 7 – 10 melangkau jauh dari benua Amerika di utara sehingga ke timur tengah dengan berlayar. Secara fizikal, majoriti mereka berkulit putih, rambut berwarna coklat dan kuning. Mereka sangat mahir bertukang, dan membina rumah kayu dan kapal, petani dan nelayan, penjelajah, pahlawan dan pedagang yang hebat. Salah faham tentang tentera Viking adalah mereka memakai topi besi bertanduk. Ini adalah tidak benar![7]

Faroe_stamps_515-517_everyday_life_in_the_viking_age

Ancient

———————————————————-

Eropah dihantui kedatangan Viking

Penjelajahan Viking ke dunia luar melalui lautan dan sungai – sungai telah membawa kepada penjajahan. Pada tahun 800 – 1000 M Mereka telah meneroka ke utara Atlantik (Iceland) sehingga ke utara Amerika dan Canada, menuruni ke selatan iaitu Sepanyol sehingga ke Afrika Utara, ke sebelah timur hingga ke Rusia (Khazar dan Volga), Constantinople (Istanbul) hingga ke timur tengah. Wilayah – wilayah eropah menjadi kawasan sasaran mereka pada abad ke 7 seperti wilayah Britain, Wales, Scotland, Ireland, Frankish (Perancis), Sepanyol & Portugal (ketika itu Andalus), Jerman dan Itali.

firstacross_vikingexplorationroutes

Kehadiran Viking yang melanda pelusuk dunia eropah bersama ratusan kapal memberi gambaran jelas kedatangan tetamu yang tidak diundang ini akan keghairahan mereka. Apa yang berlaku? Setiap tempat singgahan mereka bakal menjadi padang jarak padang tekukur. Ramai nyawa yang melayang tidak kira wanita dan kanak – kanak, mereka bakal menjadi tawanan dan mangsa Viking, harta diangkut memenuhi kapal – kapal mereka dan bangunan – bangunan termasuk masjid dan gereja bakal dimusnahkan.

——————————————————–

Catatan Sejarahwan tentang Viking ke Andalus

Andalus, sebuah kerajaan Islam yang terbina dengan darah dan airmata di benua asing. Pada abad ke 7, Andalus seumpama sebutir permata, yang sedang digilap keagungan dan kegemilangannya. Terletak di benua eropah[8] yang meliputi negara Sepanyol, Portugal dan sebahagian Perancis. Nama Andalus, berasal dari nama Vandalusia iaitu satu suku Eropah orang – orang Vandal (Tanah Vandal) yang mendiami kawasan tersebut sejak abad kelima masihi.[9] Andalus juga membawa makna lembah hijau.

            Pelbagai versi, catatan sejarah dan manuskrip yang membuktikan kehadiran Viking ke dunia Islam. Di Andalus, Viking dikenali dengan panggilan Majus[10], persamaan yang diberikan kepada orang – orang Parsi, kaum yang menyembah api sebelum kedatangan Islam. Manuskrip lama berkaitan negara Islam Andalus, yang diperintah oleh Bani Umayyah sejak 92 H (711 M)[11] sangat terbatas. Namun beberapa rujukan ini, memberi mesej yang mendalam akan kewibawaan para sejarahwan Islam Andalus seperti Ahmad Ibn Ar-Razi (seorang Sejarahwan Ulung ketika itu), dan anaknya Isa Ibn Ahmad, Ibn Al-Qutiyya dan Ibn Hayyan al-Muqtabis, Ibn Idhari Bayan, Ibn Habib dan Tammam Ibn Al-Qama[12].

al-andalu

     Manakala catatan dalam beberapa manuskrip Kristian juga disebutkan tentang ancaman Viking ke Semenanjung Iberia seperti Annales Bertinian dan Asturian Chronicles[13] dan beberapa lagi. Dalam penulisan ini, saya akan merujuk berdasarkan beberapa versi daripada sejarahwan Islam untuk mendapat informasi dan memberi gambaran tragedi Viking melanggar Andalus pada tahun 229 H (844 M) dan kali kedua pada tahun 244 H (859 M) melalui catitan orang Andalus.

Penulisan dibawah ini adalah peristiwa sejarah pada tahun 844 M, dan bukanlah terjemahan catatan sebenar para sejarahwan.

————————————————————————–

Andalus, dilanggar Viking!

Tahun itu 229 H (844 M). Zaman Abdul Rahman II (822 – 852 M), Amirul Muslimin Kerajaan Islam Andalus.

Andalus, digegarkan dengan serangan perajurit Viking di wilayah Asturius, utara Galicia iaitu Gijon (Sepanyol), selepas itu kapal – kapal orang utara tersebut menyeberangi lautan Atlantik dan menyerang Ishbunah (Lisbon) pada awal bulan Dzulhijjah dan menakluk kota tersebut dari tangan orang Islam. Mereka menduduki kota tersebut selama 13 hari dengan menghadapi 3 kali pertempuran dengan penduduk tempatan muslim.[14]

            Mereka bergerak sepantasnya bagai ribut melanda ke Cadiz, dan tiba di wilayah Sidonia. Tentera Muslimin diketuai Lubb b. Musa mempertahankan kawasan tersebut. Isa Ibn Ahmad, seorang sejarahwan terkenal Andalus pada masa itu, mencatatkan tempat pertama orang – orang Viking berlabuh di Isle Qabtil (Isla of Menor) sekitar sungai Wadi al-Kabir (Guadalquivir) dan mereka menghantar 5 buah kapal dan berperang dengan orang Yaman Yahsub Bani Ma’di yang menetap di Coria. Kesemuanya terbunuh. Pada hari ketiga, selepas menduduki Qabtil, sasaran seterusnya adalah Kota Ishbiliyyah (Seville).

Amir Abdul Rahman II menerima surat dari Gabernor Ishbunah (Lisbon), Wahballah Ibn Hazm mengkhabarkan 44 kapal perang Viking dan 44 bot berlabuh di pelabuhan Lisbon, menurut catatan Ibn Hayyan menyebut 54 buah kapal. Dengan segera, Amir Abdul Rahman II mengutuskan surat ke seluruh pelusuk wilayah Andalus akan ancaman besar yang bakal mereka hadapi.[15]

            Menurut Ahmad Ibn Ar-Razi pada hari ke 14, bulan Muharram 230 H (10 Okt 844 M), Kapal perang Viking merentasi sungai Wadi al-Kabir (Guadalquivir) menuju ke Madinah Ishbiliyyah (Kota Seville). Kota Seville merupakan kota besar yang maju, ibu kota pertama selepas kejayaan pembukaan Islam ke Sepanyol tahun 711 M oleh Tariq Ibn Ziyad. Abdul Aziz Ibn Musa Ibn Nusayr, merupakan wali Andalus pertama pada zaman Khalifah Sulaiman Bani Umayyah di Seville sebelum berpindah ke Qurtubah (Cordoba, Sepanyol) pada tahun 717 M.

      Mereka siap mendarat di Pelabuhan Ishbiliyyah (Seville) yang mana kebanyakan penduduk telah pergi meninggalkan kota tersebut pergi ke Kota Qarmunah (Karmona) utara Seville, berlaku beberapa pertempuran dan pertahanan daripada pihak muslimin. Viking menawan kota dengan mudah. Selama 7 hari, orang – orang Viking menjarah bumi Seville, masjid dan gereja dengan membunuh lelaki, wanita dan kanak – kanak, merampas segala harta dan benda naik ke kapal – kapal mereka dan bergerak semula ke Pulau Qabtil[16].

Sea-faring Danes depicted invading England. Illuminated illustration from the 12th century Miscellany on the Life of St. Edmund. Pierpont Morgan Library.

      Mereka berkhemah di Pulau Qabtil semula, dimana semua tahanan (tawanan) dikumpulkan untuk dijadikan bahan strategi jahat mereka supaya penduduk Seville datang mendapatkan ahli keluarga yang ditawan, tetapi sebaliknya tiada siapa datang menuntut. Lalu, orang – orang Viking kembali semula ke Kota Ishbiliyyah (Seville) dan mendapati ada sebilangan menyerah diri dijadikan tawanan. Di masjid Jamek Ishbiliyyah, berlaku serangan daripada Muslimin yang berkubu di situ. Mereka dikepung dan gugur syahid. Masjid itu dikenali dengan panggilan Masjid Syuhada’.[17]

            Amir Abdul Rahman II, putera Andalus mempersiapkan skuad khas diketuai Muhammad Ibn Said Ibn Rustum dan mengarahkan seruan perajurit-perajurit mujahidin daripada Cordoba untuk berkhemah di Al-Jarafe (Alcor, Seville). Beliau mengutuskan surat kepada gabernor – gabenor di Andalus dan melaungkan seruan jihad bagi mempertahankan negara daripada bahaya anasir luar. Rakyat datang dari pelbagai daerah dan kampung berkumpul di Qurtubah (Cordoba), diketuai Panglima Abdul Rahman II, iaitu Yunus Ibn Abul Fath yang mengetuai perajurit muslimin ke Al-Jarafe.

vikings_tv_review_a_l

The Vikings – Travis Fimmel (RAGNAR), Gustaf Skarsgard (FLOKI) & Vladimir Kulich (ERIK) picturedPhoto by Jonathan Hession / HISTORY Copyright 2011

jIHAD

Amir Abdul Rahman II, mengumpulkan kekuatan muslimin dan penduduk Andalus bagi menghadapi Viking.

              Ibn Said Ibn Rustum, dan skuad khas bakal berhadapan dilapisan pertama dengan mengatur strategi dan perangkap di bibir sungai. Tentera Viking beranggapan skuad Ibn Rustum sedikit dan lemah, lalu mereka mengejar sehingga ke Taylatah (Tejada). Pada hari Jumaat 9 Safar 230 H Viking diserang dan terperangkap lalu berlakulah pertempuran dua pihak. Dengan izin Allah, pertempuran ini berpihak kepada kaum Muslimin, memberi kejutan dan amaran kepada Viking untuk berundur dari tanah Andalus. Ketua mereka terbunuh, dan ribuan pengikut – pengikutnya turut sama terkorban, dan 400 lagi ditawan, dengan meninggalkan 30 buah kapal lalu dibakar. Berita kemenangan Muslimin Andalus mengalahkan tentera Viking tersebar dengan cepat ke seluruh benua eropah dan sampai ke pengetahuan Amir Barbar di Afrika Utara, Aflah Ibn Abdul Wahhab (Kerajaan Rustam di Tahert) merupakan sekutu Umayyah Kerajaan Andalus.[18]

            Sejak peristiwa tersebut, Amir Abdul Rahman II mengarahkan pembinaan kubu dan menara lebih kukuh mengelilingi Kota Seville, dan pelabuhan tentera[19] bagi mengawal pantai sekitar laluan persisir lautan berdekatan. Kejutan Viking menyerang Andalus menjadi satu mimpi ngeri Muslimin di Andalus seumpama Tar Tar Mongol melanggar Kota Baghdad pada tahun 655 H (1258 M). Kebimbangan penduduk Andalus kembali tenang, selepas Viking dikalahkan.

Namun pada tahun 244 H (859 M), Viking kembali bersama kapal – kapalnya hingga ke Nakur di Maghribi.

————————————————————————–

Ibrah:

  • Umat Islam sentiasa diancam, dari depan, belakang, atas bawah, kiri dan kanan. Kita perlu bersedia menghadapi dengan ilmu yang mantap, iman yang teguh dan amal yang istiqamah.
  • Keberanian semata – mata tidak mampu mengalahkan sesiapa, walaupun orang yang lemah. Namun keimanan adalah bentang paling kuat untuk menundukkan kebatilan walaupun terkorban.
  • Bangsa Viking, adalah satu klan yang hebat dalam pelayaran dan pertukangan. Bahkan mereka mempunyai semangat yang kuat untuk menjelajah ke pelusuk dunia walaupun terpaksa meredah lautan Atlantik Utara, Baltik, Utara (lautan bergelora).
  • Sejarah membuktikan, hubungan antarabangsa antara dunia Islam dan luar begitu dinamik dan saling berpaut. Jaringan ini, membawa kepada pembinaan sebuah tamadun yang hebat.

Sedikit perkongsian, dari penulis yang faqir. Mohon tegur apa – apa kesalahan dan kelemahan adalah daripada pihak penulis. Yang Maha Hebat itu Allah.

Salah silap mohon tegur

73_1

Selimutsura@http://www.ayyuhalmuzzammil.wordpress.com |http://www.najmeeqamar.blogspot.com

Saujana Melawati, Kuala Lumpur

——————————————————————

[1] https://sweden.se/society/history-of-sweden/

[2] http://www.visitdenmark.com/a-z/6238/2826

[3] http://www.fjordnorway.com/top-attractions/vikings

[4] Victor Emanuel Aguirre, The Viking Expeditions To Spain during the 9th Century, Odense (2013).

[5] Ahmad ibn Fadlan ibn al-`Abbas  ibn Rashid ibn Hammad merupakan utusan atau wakil Khalifah al-Muqtadir Abbasiyyah ke negara Volga, Bulgars (Rusia). Catatan beliau yang sangat terkenal adalah Ar-Risalah Ibn Fadlan mengisahkan pengembaraan beliau bertemu dengan sekumpulan Viking.

[6] Elsa Raquel Fernandes Cardoso, Diplomacy and oriental influence in the court of Cordoba (9 – 10th), Lisbon (2015).

[7] Boleh tengok video di link http://www.fjordnorway.com/top-attractions/vikings & web : http://www.visitdenmark.com/a-z/6238/2826

[8] Aidil Adha Sulaiman, Dari Andalusia ke Amerika, Karya Bestari (2015).

[9] Chejne dan Anwar G, Muslim Spain: Its History and Culture, Minneapolis: The University of Minneasota
Press (1974).

[10] Elsa Raquel Fernandes Cardoso (2015).

[11] Albert F. Calvert, Moorish Remains in Spain, John Lane Company (Digitized by University of California).

[12] Victor Emanuel Aguirre (2013).

[13] Ibid

[14] Catatan Ahmad Ibn Muhammad Ar-Razi, Sejarah Para Amir Andalusia (History of Emirs of Andalus).

[15] Ahmad Ibn Ar-Razi.

[16] Isa Ibn Ahmad. Tokoh Sejarahwan Andalus, juga anak Ahmad Ibn Ar-Razi.

[17] Ibid

[18] Catatan Ahmad Ibn Muhammad Ar-Razi. Tokoh hebat sejarahwan Andalus.

[19] Catatan Ibn Al-Qutiyya

Imam Baqi Ibn Makhlad al-Andalusi : Mengemis ilmu dari Sepanyol ke Baghdad

Siapakah beliau?

Sudah pastinya kita tidak pernah tahu siapakah Imam Baqi Ibn Makhlad al-Andalusi? Apatah lagi mendengar kisahnya yang sangat masyhur dikalangan ulama’ dan ahli ilmu, juga para pencinta sejarah Islam Andalus. Para penuntut ilmu hadith, sangat malu jika anda tidak mengenalinya, sejarah, peribadi dan akhlak beliau.

Beliau juga dikenali dengan nama Abi Abdur Rahman Baqi Ibn Makhlad al-Andalusi al-Qurtubi, juga seorang Tabi’ At-Tabiin.

Ulama’ mufassir dan alim hadith tersohor ini lahir di bumi Qurtubah (kini Cordoba) pada bulan Ramadhan abad ke 7, 201 H (816 M) seratus tahun selepas pembukaan wilayah Semenanjung Iberia kini Sepanyol dan Portugal oleh Tarik Ibn Ziyad, Musa Ibn Nusayr dan pasukan muslimin pada tahun 92 H bersamaan 711 M pada zaman Khalifah Umawi, Al-Walid Ibn Abdul Malik.

Muka depan

———————————————————-

Penjelajahan ilmu

Pada usia muda beliau, gigih mempelajari ilmu hadith di ibu kota Islam Umawi II iaitu Cordoba daripada gurunya Muhammad Ibn Isa al-A’sha dan Yahya al-Masmudi. Pada ketika itu Masjid Jamek, Cordoba merupakan pusat tumpuan para ilmuan, dan tempat berlakunya integrasi dan toleransi ilmiah terkemuka dunia di eropah dan maghrib al-Aqsa. Institusi ilmu di Cordoba, sebaris dengan kota-kota ilmu yang lain seperti Makkah & Madinah, Kota Baghdad, Kota Damsyik, Kota Qairawan dan lain – lain membentuk satu jaringan merentasi benua.

Diriwayatkan, beliau telah melakukan 2 siri penjelajahan ilmu secara solo dengan berjalan kaki tanpa menunggang apa-apa kenderaan dan haiwan ketika itu. Siri pertama pada awal usia 20-an selama 20 tahun, dan siri kedua mengambil masa lebih 14 tahun.

Menyeberangi selat Jabal Tarik (kini Gibraltar), beliau mengembara dan bertalaqqi ilmu bertemu dengan para alim di Afrika, Mesir, Makkah, Madinah, Damsyik, Baghdad, Basrah dan Kufah (Iraq). Diceritakan beliau duduk, mencari dan mengumpulkan ilmu-ilmu hadith daripada lebih dari 280 masyaikh (para alim).

Peta Imam Baqi

Antara guru-gurunya ialah Al-Allamah Sahnun Ibn Said, Awn Ibn Yusuf, Yahya Ibn Bukayr, Ibrahim Ibn Muhammad al-Makki, Salmah Ibn Syabib, Ibrahim Ibn Mundhir al-Madani, Abu Mus’ab al-Zuhri, Safwan Ibn Soleh al-Dimashqi, Yahya Ibn Abdullah al-Himmani, Imam Ahmad Ibn Hanbal, Ahmad Ibn Ibrahim al-Baghdadi, Khalifah Ibn Kayyat, Abu Bakr Ibn Abi Syaibah dan banyak lagi Rahimahumullah ajmain.

Penjelajahan Imam Baqi Ibn Makhlad bukanlah semata-mata kembara menuntut ilmu, bahkan usaha beliau mengumpulkan hadith-hadith, dan ilmu – ilmu yang lainnya menjadi inspirasi dan refleks kepada pembangunan tamadun insaniah berteraskan al-Quran dan as-Sunnah di Andalus (eropah). Beliau juga membawa pulang khazanah ilmu “seumpama segunung emas” dari barat hingga jauh ke timur dikumpulkan, dan dibahagi-bahagikan kepada semua orang.

Beliau memperkenalkan dua kitab besar yang lengkap, menjadi bahan rujukan dan perbahasan ilmu di Kota Cordoba iaitu Mushannaf Abi Syaibah dan al-Umm karangan Imam As-Shafie rahimahumullah. Sehinggakan, berita tersebut mendapat perhatian oleh Amir Cordoba bagi memperoleh kesahihan dan betapa autentiknya kitab tersebut akhirnya Amir Muhammad Umawi memerintahkan kitab itu disalin dan disebarkan.

Amir Muhammad I Ibn Abdul Rahman (238 – 273 H/ 852 – 886 M), pemerintah Andalus memberi sokongan yang kuat kepada beliau dengan kata – katanya :

“Sebar luas ilmu pengetahuanmu tentang hadith, dan semarakkan apa saja kerja – kerja berkaitan hadith tanpa halangan.”

Kesungguhan dan kegigihan beliau dalam ilmu hadith membuahkan hasil apabila terbinanya Dar al-Hadith al-Qurtubah (Akademi Hadith). Beliau dijemput oleh Allah pada bulan Jamadil akhir di Cordoba pada tahun 276 H/ 889 M.

47_thumb

Kehebatan beliau diakui oleh para ulama’ pada zamannya dan kini.

Imam Ibn Hazm Al-Andalusi Az-Zohiri ada menyebut, Tafsir Imam Baqi dan Tafsir Ibn Jarir At-Tobari merupakan 2 kitab tafsir yang sangat hebat, namun kitab Tafsir Imam Baqi ada keistimewaannya. Musnad Imam Baqi pula, mengumpul banyak fatwa para sahabat radhiyallahuanhum dan tabiin. Keistimewaannya beliau lebih dhobit, tsiqah, dan itqon berbanding mushannif yang lain sebelum dan pada zamannya.

Imam Al-Hafizh Adz-Dzahabi berkata Imam Baqi adalah seorang imam, mujtahid, soleh, robbani, sentiasa benar, mukhlis, sangat alim pada zamannya dan tidak ada seseorang yang menyerupainya, beliau sendiri memberikan fatwa-fatwa hadith dan tidak bertaklid kepada sesiapapun.

——————————————————–

Mengemis ilmu dirumah Imam Ahmad Ibn Hanbal rahimahullah

Kisah ini sangat masyhur.

Di Baghdad ketika ini, berlaku fitnah yang sangat besar terhadap Al-Allamah Al-Hafiz Imam Ahmad Ibn Hanbal. Tersebarnya fahaman “Al-Quran itu makhluk”. Kita kini mengenali beliau sebagai salah seorang Imam besar 4 mazhab Ahlus Sunnah wal Jamaah, Imam mazhab Hanbali.

Imam Ahmad bin Hanbal dipaksa untuk tidak berjumpa dan bermuamalah dengan masyarakat Baghdad, juga tidak dibenarkan keluar rumah kecuali untuk solat berjemaah di Masjid. Beliau di “band” daripada menyampaikan syarahan dan ceramah oleh pemerintah dan orang – orang yang cuba menjatuhkannya.

Pada suatu hari, Imam Baqi Ibn Makhlad masuk ke Masjid Jamek Baghdad dan mendengar syarahan ilmu yang disampaikan oleh seorang ulama’ besar Yahya Ibn Ma’in, dikelilingi ramai orang. Setelah selesai kuliah, Imam Baqi bertanyakan soalan tentang rijal fil hadith (periwat hadith) Hisham Ibn Ammar.

Yahya Ibn Ma’in menjawab, dia seorang yang tsiqoh, dan sangat tsiqoh, Imam solat di Damsyik, jika dirinya memakai pakaian hebat mendedahkan kepada sifat kibr, tidakkan akan mengurangkan kelebihan dan kemuliaannya.”

Lalu ditanya lagi oleh Imam Baqi, apa pendapatmu tentang Imam Ahmad Ibn Hanbal?” Soalan itu adalah untuk menguji Yahya Ibn Ma’in samada beliau berani untuk membela saudaranya atau bimbang kepada hukuman kerajaan.

Yahya Ibn Ma’in menjawab, “tentang Ahmad Ibn Hanbal. Beliau adalah Imam (guru) kepada orang Islam, dan beliau adalah yang terbaik dikalangan umat Islam.”

Selepas itu, Imam Baqi Ibn Makhlad bergerak menuju ke kediaman Imam Ahmad Ibn Hanbal dan menemuinya. Imam Baqi mengetuk pintu, dan Imam Ahmad membuka lantas bertanya,siapa kamu? Nampak asing (bukan dari Baghdad). Dari mana?”

“Saya datang jauh, dari tempat yang jauh di barat (Magrib)”. Jawab Imam Baqi.

“Dari Maghrib? Dari Maghrib al-Aqsa? (Barat yang jauh), Dari negara Andalus?” Bertanya Imam Ahmad.

Imam Baqi menjawab, ya saya datang dari Andalus”.

“Apa yang kamu mahu dariku?” Balas Imam Ahmad.

“Aku ingin menuntut, meriwayatkan hadith dari padamu.” Jawab Imam Baqi.

“Bukankah kau tahu, aku tidak dibenarkan untuk menyampaikan hadith?” Kata Imam Ahmad, lantas Imam Baqi membalas. Ya, tahu”. Imam Ahmad mengulangi kembali, aku tidak boleh menyampaikannya”.

Apa kata Imam Baqi.

“Aku boleh datang setiap hari ke rumahmu dengan berpakaian (menyamar) sebagai seorang pengemis, dan memintamu sesuatu untuk diberikan demi mendapat ganjaran dari Allah, maka kau bukalah pintumu untuk ku menadah satu, dua hadith darimu.”

Imam Ahmad Ibn Hanbal rahimahullah, menerima keikhlasan Imam Baqi. Dan setiap hari, beliau menyamar berpakaian sebagai pengemis dan menuntut hadith selama masa Imam Ahmad Ibn Hanbal dibebaskan dari tuduhan dan bersih dari segala fitnah pada zaman Khalifah al-Mutawakkil billah Abbasi, dan diterima untuk menyampaikan kuliahnya di masjid semula.

Tidak ada anak murid yang paling dekat di sisi Imam Ahmad ketika bersyarah di masjid, kecuali tempat itu untuk Imam Baqi Ibn Makhlad rahimahullah, atas keyakinan dan kecintaannya terhadap ilmu.

———————————————————————

Ibrah:

  • Kita dituntut untuk mencari ilmu sehingga ke liang lahad.
  • Rasa hormat terhadap ilmu dan orang yang menyampaikan ilmu iaitu guru.
  • Pengembaraan adalah guru terbaik untuk mengajar tentang kehidupan.
  • Menyampaikan ilmu walaupun hanya sekecil kerikil, sptmn Sabda Rasulullah SAW “Ballighu Anni walau ayah”.

Sedikit perkongsian, dari penulis yang faqir lagi lemah.

Salah silap mohon teguran

73_1

Selimutsura@http://www.ayyuhalmuzzammil.wordpress.com |http://www.najmeeqamar.blogspot.com

Saujana Melawati, Kuala Lumpur